从后周时代，朝廷就很注重开封的泄洪问题。赵匡胤黄袍加身之后，依然把开封定为都城，修建地下渠道就是最重要的工程。
经过数年的修缮，京师地下不但可排水，还可跑马建房。
京师的地下排水系统又深又广，里面可以住人，也就成了孤苦无依者的避难所。
同时也成了犯罪分子的巢穴，多有亡命之徒藏身在里面，他们管这叫“无忧洞”；
还有一些人贩子拐了妇女藏在这儿，又叫“鬼樊楼”，国朝初始到战乱时都存在，朝廷虽然经常派人去清剿，却都不能杜绝。
杨文广将审讯的卷宗交给了孟鸣，孟鸣一看也觉得处理起来有难度，他记得前世去过开封，也看过开封的渠道和地下城，
开封府地下除了渠道，还有战国时期的古城，民谣这么说“开封城，城摞城，地下埋有几座城”，
所以他知道要从这些地下通道、洞穴中找一个人，无疑是难于登天；
而且嫌疑犯长居于此，很熟悉里面的地形，深谙“敌来我跑，敌退我回”那一套，善于和执法人员打游击，不熟地形的执法人员根本找不到他们。
他已经让张妙娘前去打探消息了，尤其是重点监视那些与无忧洞有来往的人。
孟鸣准备回家，朝廷里也传来诏令，让他和范仲淹到朝堂面圣。
孟鸣知道这些士子在示威期间发生的凶杀和自焚事件，定会让他和东京大学堂处在汹汹被舆情的风头浪尖上，孟氏新学将被儒家顽固分子的视为眼中钉、肉中刺的，一心想除之而后快。
孟鸣此时顿觉压力山大，到时范仲淹看得开，他反而去安慰起孟鸣来。
他说道：“孟正声，不必介怀，真理往往掌握在少数人手中，它起初遭到非议、诘难甚至是摧残打击，都是正常的，老子说过：”上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道“。”
他又说道：“真理都会经历下面三个阶段才会被人接受：第一阶段，觉得可笑而不加理会；第二阶段，视为邪说而强烈抗拒；第三阶段，未加思索而欣然接受。”
孟鸣一听也顿时轻松起来，然后就笑着说道：
“这样看来，新学已经处于第二阶段了，好事啊，眼前的困境不过是黎明前黑暗罢了。”
不时两人就到了孟鸣家门前，孟鸣打开车门想下车，就听见有人惊叫连连，他刚要抬头观看，突觉得胸口一痛，头部眩晕，眼前一黑，顿时跌落车下。
此时范仲淹看到孟鸣捂着胸膛，鲜血从他指缝中汩汩而出。他看到一个年轻的士子手上拿了一把匕首，匕首上鲜血淋漓，正在怒视着孟鸣，而且还想继续行凶。
他急忙挡在孟鸣的前面，面对着寒光闪闪的匕首岿然不惧，他突然冲上去死命地握住凶徒的匕首，双手已被利器所伤了，鲜血顺着刀锋汩汩而下。
孟鸣家的护卫已经赶了过来，行凶者看似是个读书人，但是孔武有力，护卫和他对打好一会才将他拿下了，然后控制起来。
只听见这个书生癫狂大笑，就听他歇斯底里地说道：“我效法至圣先师诛杀少正卯之义举，孟鸣离经叛道，一身兼有“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽“五种恶劣品性，不可不杀，我辈人人皆可对他施加“君子之诛“，为圣学除害，为圣学正道。”
说一下孔子诛杀少正卯的事件，说的是后孔丘代理鲁相，任职三月，就罗织了五条罪状：
其一“心达而险“(通晓世事而用心险恶)，
其二 “行辟而坚“(行为邪僻而不知悔改)，“
其三言伪而辩“(强词夺理且善于狡辩)，“
其四记丑而博“(刻意关注社会的阴暗面)，
其五顺非而泽“(顺着非正统甚至违背道德之引导思想如同江河泛滥般散播四方)，
最后又诬陷他“乱政“，加以杀害。
孟鸣此时已经被人抬到了府上，而这时张若兰刚好在府上给赵明月诊断孕情，她闻讯前来救治。
只见孟鸣的胸前衣服被鲜血染红了，血还在不停地往外冒出，张若兰连忙用剪刀剪破他胸前的衣服，就见胸口右侧有一个深深的刀口。
她连忙开始缝伤口，进行止血，只见她手指纯熟地穿针引线，很快将伤口缝完了，最后打了一个十字花结。
她见昏迷中的孟鸣脸色苍白，便知道他失血过多，伤了元气，然后就开了一个益气补血的药方。
就是四君子汤：人参、白术、茯苓各一钱八（九克），甘草一钱二（六克），水煎服。
玉蝉和赵明月都赶过来探望，她们看到孟鸣呼吸微弱、闭眼昏迷的样子，顿时都悲从心起，痛哭失声起来，
玉蝉更是不顾他身上的血污，趴在他身上叫他：“夫君快快醒来，不要吓唬我，你要是有个三长两短的，我和奇儿怎么活呀。”
赵明月也是失了主意，哭着哭着就眼一翻晕了过去，张若兰顿时慌了神，又是给她揉胸口，又是拍后背，又是掐人中的，好一会才见她幽幽地醒转过来，又哇的一声哭了起来。
张若兰就劝道：“两位夫人，不要过度悲伤，尤其是二夫人有孕在身，更不能悲恸失据了，否则要对胎儿不利；孟郎君已无大碍了，就是再忍受些皮肉之苦。”
此时赵祯已经得到孟鸣遇刺的消息，他连忙召来开封府尹王随和大理寺卿杨汲前来问话。
赵祯问道：“两位爱卿知晓了孟驸马的遇刺的事了吗？皇亲国戚竟然在众目睽睽下被人行刺，这真是太骇人听闻了，京城内的治安竟然到了这种差劲的地步了。”
王随说道：“启禀官家，臣下已经知晓了孟驸马遇刺之事，现已将凶犯押入大牢了，这件案子我已和扬大人通了气。对京城内发生这样的骇人案件，我深感有负圣恩，请官家惩处。”
赵祯说道：“你的过失暂且记下，准你戴罪立功，限期破案，抓出幕后主使，若有延误，新账旧账一起算。你们退下吧。”
赵祯此时又连忙出宫去探望孟鸣，此时孟鸣已经醒过来了，但是伤口的剧烈疼痛让他有些难以忍受，这种滋味不绝如缕，一直折磨着他的脆弱的神经，这两世孟鸣都是个相当怕疼的人。
赵祯来到了孟鸣的家，就急忙进了他的病房，他看着病榻上的孟鸣，就见他光着上半身，胸口缠在厚厚的纱布，血水还不时地浸透出来；脸色惨白，气息奄奄。
他急声问道：“孟爱卿，怎么样了？你可要好好养伤，尽快好起来，朕还仰仗你为朝廷出力呢。”
但他从张若兰口中得知孟鸣已经脱离危险、身体已无大碍的消息后，也长长出了一口气，提起来的心也放回了肚子里。
王随就回开封府，同时邀请了杨汲一同升堂断案，王随就立马派人押解犯人前来受审。
这个书生，虽然身穿文士衫，但是又见他孔武有力，眼里凶光毕露，一副羁傲不逊的模样，两人越看他越觉得他不像个士子，倒像个武人。
王随让人观察他的手掌，只见他手指关节粗大，手背上青筋暴现，象一条条可怕的青虫在蜿蜒，手掌上布满的老茧象高高鼓起，顶端还发出惨白的光亮。
王随随即断定这个人是个武夫，所以当时就沉下脸来，然后就重重地拍了一下惊堂木。
然后高声喝道：“大胆贼人，报上名来，你竟敢冒充士子行刺当朝驸马爷，你可知罪？”
就听见那个犯人大声喊冤：“大人，我姓王名慎言，字唯念，雄州人士，这次前来东京游学的。我还有县衙文书和路引为证。”
王随此时就让人呈上县衙文书和路引，他一看还是确有此事，王慎言还是个秀才。
他半信半疑，就又问道：“王慎言你的手掌是怎么回事，一看就是武夫出身，时常操练兵器所致。”
王慎言此时说道：“小民出身猎户，自幼跟随父亲出猎，精通箭艺，所以双手时常磨砺，才成了这幅样子。”
王随还是不信，他说道：“你既然是秀才，那么我就考考你，你背诵《大学》几段，就是从开头背到“故君子必慎其独也”这段。”
就见王慎言就张口就来：“
大学之道，学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
………
故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”
王随听罢，心中疑惑顿时消除了，他又让王慎言把他自己背诵的内容也誊写了下来。
他看到王慎言的字写得还是不错的，用楷书写的，比较方正但颇显匠气，显得有些呆板。
王随就问道：“你为何行刺孟驸马，是受了谁的唆使？”
王慎言此时说道：“孟鸣歪曲圣人之学，离经叛道，当行至圣先师诛少正卯之义举，行君子之诛。”
王随说道：“你给我住口，孟驸马的新学已经得到了衍圣公的认可，不是你所能非议的。你坚持的道统就一定是至圣先师的正统吗？学问之争，为什么不能坐而论道，互辩良莠真伪呢？为什么争得要头破血流呢？”
王随命人送来了孟鸣所著的典籍，让王慎言阅读，尤其让他看《儒学之使命》和《古为今用、推陈出新、与时俱进》这两篇文章。
然后王随让人把王慎言押解下去，让他研读孟鸣的文章，还命人给王慎言在牢房里张灯。
王慎言翻阅了《儒家之使命》，他已经读到了孟鸣提出的儒家新使命：“尊顺天意，立天、立地、立人，做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下，知行合一，努力达到圣贤境界。”
总结为四句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
王慎言顿时对孟鸣惊为天人，他觉得孟氏新学不是什么异端学说，可引为经典，可为圭臬。
此时自己也被他的学说给深深打动了，也让自己内心深怀认同感和使命感。
同时他也为自己的鲁莽行为感到了懊悔，此时他也察觉得自己受了别有用心之人的蛊惑，被人家利用了，白白被人当马前卒、当枪使了。
他下定决心，要将功补过，对这些坑害自己的人进行首告、揭发。
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